马路有声小说7

第34章(⚾) 三人巧遇

　(♒)　昭宁缓缓绽出一丝微笑，她知道她总有一天还会再见到谢宛宁，没曾想竟就是今日，而且看样子，高氏母女还(🚤)对她极好，是了，王绮兰也还与她交好呢。难怪她能随着这几人，坐在贵太妃娘娘(😡)的身边，虽然是在最末尾的位(🧚)置上。

但(♉)林红依然胜(🚉)利了，可笑的是(🚰)林红的胜利在于打败青青——丈夫出轨的情人，一个女人的胜利在于打败另一个女人。而此时讨论李汉林的胜负已经没有多大意义，因为挑(🦂)起事端的男人顺利又自然地隐身，他在出轨后，又保住了家庭。

我看到许多评论(🐥)批评这个故事不合逻辑，认为作为从事高雅文物修复工作的杨昭不可能爱上与她差距悬殊的(🔁)陈铭生。大家都习惯了物以类聚，忽略了两个孤独的灵魂如何在一次深情对视中产生(🏧)化学反应。杨昭和陈铭生的爱情，正是在那个眼神和契合之间悄然生长。我们为何不愿(🔒)承认这一点？是因为(⤵)我们被标签和分类所(🙇)捆绑，无法跳出固(🔸)有框架，甚至开始质疑爱情的本质。我们推崇的“门当户对”关系，的确规避(🥦)了风险，但这仅仅是浅薄的交易，还是(🥛)那深沉、纯粹的爱情？

　　崔淮在出洞府前，将地上的(🔓)铜板捡拾起，重新挂到腰(📂)上，抽出插在岩壁上的剑，她朝晋衍作(🖥)揖道：“师父，我要去渡我(🎶)的飞升雷劫了。”

我在以前的书评中也提及过，父权制真正的问题在于限制了我们对人的理解、对自然的理解、对生命的理解，因此要动(🙇)摇它，就是要在反思我们自身世界观的同时，扩展我们的替代(❣)选项。正如艾伦·约翰逊所(🤢)言，父权(💝)制作为制度遗产，贯穿我们的生活各处，不(👟)管是主动还是被动，男人和女人(🚎)都参与其中，但这并不代表我们只能以屈从的方式参与，比起抱怨或调配一(🎷)些文化安慰剂，退出它(🏄)打造的关(🍶)于性别价值、个人存在方式、生活样态的(🥍)模版才能帮助我们寻回完整的人性。