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感触最深(🍍)的点是读到“性别方面的歧视与不公，只(🤧)有在其他问题退居到远景处时(📠)方(🔃)能浮出水(👜)面，进入大众视野。它是一种最后一刻才会获得关注的(⬆)歧视。”（(⤴)P31）书中举例，在美国，黑人公民的参政权要早于白人妇女；在日本的男性朝鲜人也比日本本国妇女更先获得参政权。感觉有点不(🧔)可理喻，却也更加深刻的体现了对于女(🎽)性(🍪)的歧视。

　　“好‌。”拂衣提着灯，“那我明年想要一只小猫灯。”

1.37：1 的(🦃)颗粒感(🍬) 时代感

　　(🔄)“都给你预备好了，全在冰箱里，你看着做。”

　　这就是年轻啊。

作者(🎾)没有给出一个具体的人类社会的前景，但是他的(🚳)预言整体是偏向悲观的。诸多例子例如宗教垄断解释权、希(🚕)特勒种族主义、猎巫(💯)行动等社会历史事件，并未触及问题的核心，仅仅用于证明信息技术的发展不一定带来“真相”，试图论(✌)证信息(🙋)、真相、秩序之间的关系。但这些核心概念并未充分澄清，读起来显得逻辑不严谨。更为重要的是，“信息带来秩序”的论断和其所批判的“信息带来真相”的论断一样，是不成立的。智人社会始于利用“语言”这项信息技术，历(🧞)史的建构着(🎼)“真相”、“秩序”，这只是表层的事实。这过程中，信息网络一直扮(🥎)演着“手段”的地位，而支配“真相”和“秩序”的是信息网络背后的其它(🔥)原则，理论活动的真相(🔍)和生活交互的秩序离不开信息网络的和手段的升级，但都不取决于信息网络和技术。该书并未触及这些原则，这些(🌂)原则是科学哲学、社会哲学关注的核心。其次，《圣经》和自然科学作为“自我纠(🎩)错(🔍)机制”的例子，固然是正确的，但没有讨论是什么导致了“自我纠错机制”的形成，其原因才(👷)是问题的关键，单靠信息网络和(🍊)其纠错机制特征是回答不了这个问题的。最后，智人早期通过口口相传“虚构的故事”建构社会“秩序”的观点，有其史(📺)实性和解释的合理性，但可能存在局限(🔫)性，夸大了讲故事的作用，忽视了人类其它的合作驱动力，或者存(🧜)在(🏢)更为基本的驱动力促使(🏒)智人虚构一个共同的故事、共同的守护神、共同的祖先、共同的图腾崇拜，我们更需要讨论利用“语言”传播“虚构故事”背后的驱动力和形成逻辑，才能对“秩(🅾)序”的建构有更深(🚴)层次的理解。在《地球百子》中阿莉作为人工智能，遵循使每个人都能幸福快乐生(🥨)活的指令，面对越来越不适宜人类生存的环(👦)境，创造了“安乐死计划”让人们失(👂)去肉体以记忆的(😕)形(🤧)式进入到光之城去生活。这是AI找到的出乎博士预料的结(👋)果，也是人类无法接受的结局。回到本书，人类(😥)的科技发展速度日新月异，通过计算机算法人工智能这些非生物网络，我们加强了对于这个世界的掌握和控制，但是反过来非生物网络的发展壮大，智能的不断提升也在时时刻刻反作用(🈯)于人类，影响着人类的思维和判断，如果不加以甄别和控制，缺少自我修正机制，我们相比科技进步急速却进化缓慢的肉体和思想最终会不堪重负，成(🥉)为被智能蛊(🧛)惑的奴隶或智能统御世界的弃子。放慢脚步，三(🔨)思(🏥)后行，深谙(🛬)中庸知道，方是得救之法。这是尤瓦尔自《人类简史》三部曲后的第一本书。

　　陆效的(🌕)神‌色似有些不(💫)满，桑苗心中突(🚩)然有些忐忑，难道……他还是像剧情里那样‌喜欢赵薇薇？

视频本站于2024-12-28 08:12:50收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。